陈王问太师曰：“行军之礼，可得备闻乎？”答曰：“天下有道，礼乐征伐自天子出。自天子出，必以岁之孟秋，赏军师武人于朝，简练杰俊，任用有功，命将选士，以诛不义。于是孟冬以级授军，司徒榗扑，北面而誓之。誓于社，以习其事。先期五日，太师筮于祖庙。择吉日斋戒，告于郊、社稷、宗庙。既筮，则献兆于天子。天子使有司以特牲告社，告以所征之事而受命焉。舍奠于帝学以受成，然后乃类上帝，柴于郊以出。以斋车迁庙之主及社主行，大司马职奉之。无迁庙主，则以币、帛、皮、圭告于祖、祢，谓之主命，亦载斋车。凡行主，皮、圭、币、帛皆每舍奠焉，而后就馆。主车止于中门之外、外门之内。庙主居于道左，社主居于道右。其所经名山大川，皆祭告焉。及至敌所，将战，太史卜战日，卜右御。先期三日，有司明以敌人罪状告之史。史定誓命、战日。将帅陈列车甲卒伍于军门之前，有司读诰誓，使周定三令五申。既毕，遂祷战，祈克于上帝，然后即敌。将士战，全己克敌，史择吉日，复祃于所征之地，柴于上帝，祭社、奠祖，以告克者，不顿兵伤士也。战不克，则不告也。凡类、祃，皆用甲、丙、戊、庚、壬之刚日。有司简功行赏，不稽于时。其用命者，则加爵，受赐于祖奠之前。其奔北、犯令者，则加刑罚，戮于社主之前。然后鸣金振旅，有司遍告捷于时所有事之山川。既至，舍于国外，三日斋，以特牛亲格于祖祢，然后入，设奠以反主。若主命，则卒奠敛玉，埋之于庙两阶间，反社主如初迎之礼。舍奠于帝学，以讯馘告。大享于群吏，用备乐，飨有功于祖庙，舍爵、策勋焉，谓之饮至。天子亲征之礼也。”

　　陈王曰：“其命将出征，则如之何？”太师曰：“古者，大将受命而出，则忘其国；即戎帅阵，则忘其家。故天子命将出征，亲洁斋盛服，设奠于祖以诏之。大将先入，军吏毕从，皆北面再拜，稽首而受。天子当阶南面，命授之节钺。大将受，天子乃东向西面而揖之，示弗御也。然后告大社，冢宰执蜃，宜于社之右，南面授大将。大将北面稽首，再拜而受之，承所颁赐于军吏。其出不类，其克不祃。战之所在有大山川则祈焉，祷克于五帝。捷则报之，振旅复命，简异功勤，亲告庙、告社，而后适朝，礼也。”

　　王曰：“将居军中之礼，胜败之变，则如之何？”太师曰：“将帅尚左，士卒尚右。出国先锋，入国后刃。介胄在身，执锐在列，虽君父不拜。若不幸军败，则驲骑赴告于天子，载橐韔。天子素服，哭于库门之外三日，大夫素服，哭于社，亦如之。亡将失城，则皆哭七日。天子使使迎于军，命将帅无请罪。然后将帅结草自缚，袒右肩而入，盖丧礼也。”王曰：“行古礼如何？”太师曰：“古之礼，固为于今也。有其人，行其礼则可；无其人，行其礼则民弗与也。”