卷四

  诗话妄易句法字

  司马温公《诗话》曰:“魏野诗:‘烧叶炉中无宿火,读书窗下有残灯。’而俗人易‘叶’为‘药’,不止不佳,亦和下句无气味。”鲁直曰:“老杜诗云:‘黄独无苗山雪盛。’‘黄独’者,芋魁小者耳,江南名曰土卵,两川多食之。而俗人易曰‘黄精’,子美流离,亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰:‘采菊东篱下,悠然见南山。’其浑成风味,句法如生成。而俗人易曰‘望南山’,一字之差,遂失古人情状,学者不可不知也。”

  五言四句得于天趣

  吾弟超然善论诗,其为人纯至有风味。尝曰:“陈叔宝绝无肺肠,然诗语有警绝者,如曰:‘午醉醒来晚,无人梦自惊。夕阳如有意,偏傍小窗明。’王维摩诘《山中》诗曰:‘溪清白石出,天寒红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。’舒王百家衣体曰:‘相爱不忍发,惨澹暮潮平。欲别更携手,月明洲渚生。’此皆得于天趣。”予问之曰:“句法固佳,然何以识其天趣?”超然曰:“能知萧何所以识韩信,则天趣可言。”予竟不能诘,叹曰:“溟滓然弟之哉!”

  梦中作诗

  崇宁元年元日,粥罢昏睡,梦中忽作一诗,既觉辄能记之,曰:“无赖东风试怒号,共乘一叶傲惊涛。不知两岸人皆愕,但觉中流笑语高。”三月七日,偶与莹中渡湘江。是日大风,当断渡,而莹中必欲宿道林,小舟掀舞白浪中,两岸聚观胆落,而莹中笑声愈高。予细绎梦中诗以语莹中,莹中云:“此段公案,三十年后大行丛林也。”

  西昆体

  诗到李义山,谓之文章一厄。以其用事僻涩,时称西昆体。然荆公晚年亦或喜之,而字字有根蒂。如作雪诗曰:“借问火城将策探,何如云屋听窗知。”又曰:“未爱京师传谷口,但知乡里胜壶头。”其用事琢句,前辈无相犯者。昔李师中作送唐介谪官诗曰“去国一身轻似叶,高名千古重于山。并游英俊颜何厚,已死奸谀骨尚寒”云云。已而,闻介赴月首上官,乃大悔,以书索其诗。唐公笑曰:“吾正不用此无对属落韵诗。”遂以还之。李大惊,久之乃悟“一身”“千古”非挟对,与荆公措意异矣。

  诗比美女美丈夫

  前辈作花诗,多用美女比其状。如曰:“若教解语应倾国,任是无情也动人。”陈俗哉!山谷作《酴醿诗》曰:“露湿何郎试汤饼,日烘荀令炷炉香。”乃用美丈夫比之,特若出类。而吾叔渊材作海棠诗又不然,曰:“雨过温泉浴妃子,露浓汤饼试何郎。”意尤工也。

  道潜作诗追法渊明乃十四字师号

  道潜作诗,追法渊明,其语逼真处:“数声柔橹苍茫外,何处江村人夜归。”又曰:“隔林仿佛闻机杼,知有人家住翠微。”时从东坡在黄州,京师士大夫以书抵坡曰:“闻公与诗僧相从,真东山胜游也。”坡以书示潜,诵前句,笑曰:“此吾师十四字师号耳。”

  米元章瀑布诗

  米芾元章豪放,戏噱有味,士大夫多能言其作止。有书名,尝大字书曰:“君有《瀑布》诗,古今赛不得。最好是‘一条界破青山色’。”人固以怪之,其后题云:“苏子瞻曰:‘此是白乐天奴子诗。’”见者莫不大笑。

  诗句含蓄

  诗有句含蓄者,如老杜曰:“勋业频看镜,行藏独倚楼。”郑云叟曰“相看临远水,独自上狐舟”是也。有意含蓄者,如《宫词》曰:“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”又《嘲人》诗曰“怪来妆阁闭,朝下不相迎。总向春园里,花间笑语声”是也。有句意俱含蓄者,如《九日》诗曰:“明年此会知谁健,醉把茱萸子细看。”《宫怨》诗曰“玉容不及寒鸦色,犹带朝阳日影来”是也。

  满城风雨近重阳

  黄州潘大临工诗,多佳句,然甚贫,东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问:“有新作否?”潘答书曰:“秋来景物,件件是佳句,恨为俗氛所蔽翳。昨日清卧,闻搅林风雨声,欣然起,题其壁曰:‘满城风雨近重阳。’忽催租人至,遂败意。止此一句奉寄。”闻者笑其迂阔。

  天棘梦青丝

  王仲正言:“老杜诗:‘江莲摇白羽,天棘梦青丝。’天棘非烟非雨,自是一种物,曾见于一小说,今忘之。”高秀实曰:“天棘,天门冬也,一名颠棘,非天棘也。”王元之诗曰:“水芝卧玉腕,天棘舞金丝。”则天棘盖柳也。

  琥珀

  韦应物作《琥珀》诗曰:“曾为老茯苓,元是寒松液。蚊蜹落其中,千年犹可觌。”旧说松液入地千年所化,今烧之尚作松气。尝见琥珀中有物如蜂,然此物自外国来,地有茯苓处皆无琥珀,不知韦公何以知之。

  诗误字

  老杜诗曰:“白鸥没浩荡,万里谁能驯。”今误作“波浩荡”,非唯无气味,亦分外闲置“波”字。舒王曰:“道人北山来,问松我东冈。举手指屋脊,云今如许长。”今误作“问松栽东冈”,与“波浩荡”当并按也。

  王荆公东坡诗之妙

  对句法,诗人穷尽其变,不过以事、以意、以出处具备谓之妙。如荆公曰:“平昔离愁宽带眼,迄今归思满琴心。”又曰:“欲寄岁寒无善画,赖传悲壮有能琴。”乃不若东坡微意特奇,如曰:“见说骑鲸游汗漫,亦曾扪虱话辛酸。”又曰:“蚕市风光思故国,马行灯火记当年。”又曰:“龙骧万斛不敢过,渔舟一叶纵掀舞。”以“鲸”为“虱”对,以“龙骧”为“渔舟”对,小大气焰之不等,其意若玩世。谓之秀杰之气终不可没者,此类是也。

  诗忌

  众人之诗,例无精彩,其气夺也。夫气之夺人,百种禁忌,诗亦如之。曰富贵中不得言贫贱事,少壮中不得言衰老事,康强中不得言疾病死亡事,脱或犯之,谓之诗谶,谓之无气,是大不然。诗者,妙观逸想之所寓也,岂可限以绳墨哉!如王维作画雪中芭蕉,诗眼见之,知其神情寄寓于物;俗论则讥以为不知寒暑。荆公方大拜,贺客盈门,忽点墨书其壁曰:“霜筠雪竹钟山寺,投老皈欤寄此生。”坡在儋耳作诗曰:“平生万事足,所欠惟一死。”岂可与世俗论哉!予尝与客论至此,而客不然吾论。予作诗自志其略曰:“东坡醉墨浩琳琅,千首空余万丈光。雪里芭蕉失寒暑,眼中骐骥略玄黄。”

  诗言其用不言其名

  用事琢句,妙在言其用,不言其名耳。此法唯荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰:“含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂。”此言水柳之用,而不言水柳之名也。东坡《别子由》诗:“犹胜相逢不相识,形容变尽语音存。”此用事而不言其名也。山谷曰:“管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。”又曰:“语言少味无阿堵,冰雪相看有此君。”又曰:“眼看人情如格五,心知世事等朝三。”“格五”,今之蹙融是也。《后汉》注云:“常置人于险处耳。”然句中“眼”者,世尤不能解。“语言”者,盖其德之候也,故曰:“有德者必有言。”王荆公欲革历世因循之弊,以新政化,作雪诗,其略曰:“势合便疑包地尽,功成终欲放春回。农家不验丰年瑞,只欲青天万里开。”  贾岛诗

  贾岛诗有影略句,韩退之喜之。其《渡桑乾》诗曰:“客舍并州三十霜,皈心日夜忆咸阳。如今更渡桑乾水,却望并州是故乡。”又《赴长江道中》诗曰:“策杖驰山驿,逢人问梓州。长江那可到,行客替生愁。”

  诗用方言

  句法欲老健有英气,当间用方俗言为妙。如奇男子行人群中,自然有颖脱不可干之韵。老杜《八仙诗》,序李太白曰“天子呼来不上船”,“船”,方俗言也,所谓襟纽是也。“家家养乌鬼,顿顿食黄鱼”,川峡路人家多供事乌蛮鬼,以临江故顿顿食黄鱼耳。俗人不解,便作养畜字读,遂使沈存中自差乌鬼为鸬鷀也。“夜阑更秉烛,相对疑梦寐”,更互秉烛照之,恐尚是梦也。作“更”字读,则失其意甚矣。山谷每笑之,如所谓“一霎社公雨,数番花信风”之类是也。江左风流,久已零落,士大夫人品不高,故奇韵灭绝。东晋韵人胜士最多,皆无出谢安石之右,烟飞空翠之间,乃携娉婷登临之。与夫雪夜访山阴故人,兴尽而返;下马据胡床,作三弄而去者异矣。

  舒王女能诗

  舒王女,吴安持之妻蓬莱县君,工诗多佳句。有诗寄舒王曰:“西风不入小窗纱,秋气应怜我忆家。极目江山千里恨,依前和泪看黄花。”舒王以《楞严经》新释付之,又和诗曰:“青灯一点映窗纱,好读《楞严》莫忆家。能了诸缘如幻梦,其间惟有妙莲花。”




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