舒王嗜佛曾子固讽之

　　舒王嗜佛书，曾子固欲讽之，未有以发之也。居一日，会于南昌，少顷，潘延之亦至，延之喜谈禅，王问其所得，子固熟视之。已而又论人物，曰：“某人可抨。”子固曰：“介甫老而逃佛，亦可一抨。”舒王曰：“子固失言也，善学者读其书，唯理之求。有合吾心者，则樵牧之言犹不废。言而无理，周、孔所不敢从。”子固笑曰：“前言弟戏之耳。”

　　陈莹中罪洪不当称甘露灭

　　陈了翁罪予不当称甘露灭，近不逊，曰：“得甘露灭觉道成者，如来识也。子凡夫，与仆辈俯仰，其去佛地如天渊也，奈何冒其美名而有之耶？”予应之曰：“使我不得称甘露灭者，如言蜜不得称甜，金不得称色黄。世尊以大方便晓诸众生，令知根本，而妙意不可以言尽，故言甘露灭。灭者，寂灭；甘露，不死之药，所谓寂灭之体而不死者也。人人具足，而独仆不得称，何也？公今闲放，且不肯以甘露灭名我。脱为宰相，宁能饰予美官乎？”莹中愕然，思所以为折难予，不可得，乃笑而已。

　　大觉禅师乞还山

　　大觉琏禅师，学外工诗，舒王少与游。尝以其诗示欧公，欧公曰：“此道人作肝脏馒头也。”王不悟其戏，问其意，欧公曰：“是中无一点菜气。”琏蒙仁庙赏识，留住东京净因禅院甚久，尝作偈进呈，乞还山林，曰：“千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。慇懃愿祝如天寿，一炷清香满石楼。”又曰：“尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。”

　　靓禅师为流所溺诗

　　靓禅师，有道老宿也，初主筠之三峰。尝赴供民家，渡溪溪涨，靓重迟，为溪流所陷。童子掖之至岸，坐沙石间，垂头如雨中鹤。童子意必怒，且遭诟逐，不敢仰视。靓忽指溪作诗曰：“春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海后如何。”靓后住汝州香山，无疾而化。

　　靓禅师劝化人

　　三峰靓禅师，初住宝云。邑有巨商，尚气不受僧化，曰：“施由我耳，岂容人劝。”靓宣言：“唯吾独能化之。”其人闻靓至，果不出。靓题其壁而去，曰：“去年巢穴画梁边，春暖双双绕槛前。莫讶主人帘不卷，恐衔泥土污花砖。”其人喜不怒，特自伤追还，厚施之。靓笑谓人曰：“吾果能化之。”

　　诵智觉禅师诗

　　智觉禅师，住雪窦之中岩，尝作诗曰：“孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意，白云深处坐禅僧。”诗语未工，而其气韵无一点尘埃。予尝客新吴车轮峰之下，晓起临高阁，窥残月，闻猿声，诵此句大笑，栖鸟惊飞。又尝自朱崖还琼山，渡藤桥，千万峰之间，闻其声类车轮峰下时，而一笑不可得也，但觉此诗字字是愁耳。老杜诗曰：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”良然，真佳句也。亲证其事，然后知其工也。

　　永庵嗣法南禅

　　邓峰永庵主，南禅师子也，未尝开法。南公所至，辄随之。鲁直闻其风而悦之，恨不及识。有自庆者，事永甚久，即以庆主黄龙。宜州为作疏，语特奇峻，丛林于庆改观。又见之，与语多解体，又嗣法南公。宜州过永旧庵，题其壁曰：“夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，子细看来是石头。”

　　东坡和僧惠诠诗

　　东吴僧惠诠，佯狂垢汙，而诗句绝清婉。尝书湖上一山寺壁曰：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。”东坡一见，为和于后曰：“惟闻烟外钟，不见烟中寺。幽人夜未寝，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。”诠竟以诗知名。

　　比物以意而不指言某物谓之象外句

　　唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，谓之象外句。如无可上人诗曰：“听雨寒更尽，开门落叶深。”是以落叶比雨声也。又曰：“微暘下乔木，远烧入秋山。”是以微暘比远烧也。

　　僧清顺赋诗多佳句

　　西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。尝赋十竹诗云：“城中寸土如寸金，高人种竹只十箇。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。”又有林下诗曰：“久服林下游，颇识林下趣。纵渠绿阴繁，不碍清风渡。闲来石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽寂处。”荆公游湖上，爱之，为称扬其名。坡晚年亦与之游，亦多唱酬。

　　东坡称道潜之诗

　　东吴僧道潜，有标致。尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争欲识面。东坡馔客罢，与俱来，而红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”一座大惊，自是名闻海内。然性褊尚气，憎凡子如仇。尝作诗云：“去岁春风上苑行，烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏，浪蘂浮花懒问名。”士论以此少之。

　　僧景淳诗多深意

　　桂林僧景淳，工为五言诗。诗规模清寒，其渊源出于岛、可，时有佳句。元丰之初，南国山林人多传诵。居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟即造焉，坐海众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之，见其至，则为设鉢。其或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。有四时不出，谓大风雨极寒热时。景福老顺为予言，淳诗意苦而深，世不可遽解，如曰：“夜色中旬后，虚堂坐几更。隔溪猿不叫，当槛月初生。”又曰：“后夜客来稀，幽斋独掩扉。月中无旁立，草际一萤飞。”有深意。予时方十六七，心不然之，然闻清修自守，是道人活计，喜之耳。

　　钟山赋诗

　　余居钟山最久，超然山水间，梦亦成趣。尝乘佳月登上方，深入定林，疲卧松下石上。四更，自宝公塔路还合妙斋，月昃虚幌，净几桯然，童仆憨寝甫鼾。凭前槛无所见，时有流萤穿户牖，风露浩然，松声满院。作诗曰：“雨过东南月清亮，意行深入碧萝层。露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。”又曰：“未饶拄杖挑山衲，差胜袈裟裹草鞋。吹面谷风冲过虎，归来松雨撼空斋。”

　　僧可遵好题诗

　　福州僧可遵，好作诗。暴所长以盖人，丛林貌礼也，而心不然。尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山，偶见，为和之。遵曰：“禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。”东坡曰：“石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。”遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京师还，过焉。遵作诗赠之曰：“上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。”元戏答曰：“打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。劝君抖擞修禅定，老境如蚕已再眠。”元诗虽少缊藉，然一时快之。