看过《大秦帝国》的话，应该对甘龙这个人物有些印象。他是站在商鞅和秦孝公对立面的人，他非常反对进行变法，而且也算是反对派的首领核心人物，很多人遇到事情都会去找他。然而最终，商鞅自然还是死了的，死于自己的变法，那么与他对立的甘龙又是怎么死的呢?甘龙是一个怎样的人，他为何要反对变法，他们为何无法接受秦国变得更强大呢?
在影视剧《大秦帝国之裂变》里，嬴虔评价说：”甘龙者，双面老枭;公然反对变法，力主献公新政，这是其光明正大一面;政见之争，无人能问其罪，乱国乱政，部露声色，这是他阴鸷的一面。”那历史上真实的干甘龙是个什么样的人呢?
甘龙是个地地道道的老秦人，老世族，同时也是一个守旧派的代表人物。在献公朝任上大夫，孝公朝任位列三公之首的太师。他不仅是老世族领袖又是复辟势力的中心人物，是整秦国变法的最大政敌。
认识甘龙，首先要了解甘龙与秦国老世族有不同的政治根基和主张;甘龙在政治根基与政治主张上，与老世族集团形成不一样。
甘龙曾在秦献公时期主长期领国并致力推行献公新政，有功业根基，是秦国功臣，他对秦国的贫弱是有清醒深刻认识的。而老世族，基本是承袭祖荫而得官得爵，这些老顽固以维护祖制传统为根基，至于秦国是否贫弱根本不关心。也是因为这，使得甘龙在政治主张、政治策略两方面与老世族有重大差别。
在政治主张上，甘龙在孝公前期也主张变法，但是他只主张推行献公新政，恢复穆公霸业，后期主张有度复辟。具体说，他的政治主张有三个层面：第一层面是认识基础，承认秦国不推行新政会走向灭亡的事实;第二层面是治国主张，以恢复穆公霸业为目标，与秦孝公求贤令的初期目标相同，而不是全面彻底变法;第三层面，他支持变法，但是不能触动穆公祖制。
另外甘龙的政治本质他是守旧保守派，跟倒退复辟是不一样的。根据甘龙的政治根基、和本质上的政治主张，他的政治策略分为四个时期：第一时期(卫鞅入秦之前)，甘龙支持孝公谋求强国的举措，这是他支持新政期;第二时期(卫鞅变法之初)，甘龙各种试探观察商鞅变法，并告诉老世族宣布自己的底线，此为试探观察期;第三时期(卫鞅全面变法)，甘龙虚位，蛰伏不动静观其变，偶尔搞点小阴谋手段，以此来联络老世族，这是蛰伏阴谋期;第四时期(孝公死后)，甘龙立即跳出，联合嬴虔搬倒卫鞅，并要求新君恢复穆公祖制。
在性格上既支持强秦，又反对变法;既反对老世族倒退复辟，又要将老世族变为恢复穆公祖制的政治力量。甘龙是独立的政治派别，无论是变法势力还是世族势力，都是甘龙利用的棋子。甘龙不仅顽韧机变，又有强大的政治洞察力与策略应变力，甘龙不是一个不学无术的阴谋家，是古典政治中罕见的清醒的保守派领袖。
甘龙的结局在电视剧《大秦帝国之纵横》里他是因为策动兵变，意欲另立新君，本族以及参与的老世族全被嬴驷给屠了。但是《战国策》、《史记》、《资治通鉴》等正史里均未记载其死因。
史书记载
史记·秦本纪第五》：三年，卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚，孝公善之。甘龙、杜挚等弗然，相与争之。卒用鞅法，百姓苦之;居三年，百姓便之。乃拜鞅为左庶长。其事在商君语中。
《商君书·更法》：孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
《史记·商君列传第八》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世;有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：甘氏出春秋时甘昭公王子带後(待考)。“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功;缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉;贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法;功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
