陆九渊(公元1139—1193年)字子静，自号象山翁，世称象山先生，宋抚州金溪(今属江西)人。进士。历仕敕令所删定官、知荆门军等。在政治上反对求和，主张收复。在任颇有政绩。在学术思想上，与朱熹齐名，而学术见解则多有不合。主张“心即理”，反对到心之外去寻求大道。为“心学”一派的创始人。孝宗淳熙二年(公元1175年)，曾应吕祖谦之邀到信州鹅湖寺与朱熹会讲，遂酝酿成历史上有名的“鹅湖之会”。其学说为明代王守仁所继承发扬。著作有《象山先生全集》。
〔正 史〕
陆九渊，字子静。生三四岁。问其父天地何所穷际，父笑而不答，遂深思，至忘寝食。及总角①，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰：“闻人诵伊川②语，自觉若伤我者。”又曰：“伊川之言，奚为③与孔子、孟子之言不类?近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦无不同也。”
后登乾道八年进士第。至行在，士争从之游。言论感发，闻而兴起者甚众。教人不用学规，有小过。言中其情，或至流汗，有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。亦有相去千里，闻其大概，而得其为人。尝曰：“念虑之不正者，顷刻而知之，即可以正。念虑之正者，顷刻而失之，即为不正。有可以形迹观者，有不可。以形迹观人，则不足以知人。必以形迹绳人，则不足以救之。”初调隆兴靖安县主簿。丁母忧④。服阕⑤，改建宁崇安县。以少师史浩荐，召审察，不赴。侍从复荐，除国子正，教诸生无异在家时。除敕令所删定官。
九渊少闻靖康间事，慨然有感于复仇之义。至是，访知勇士，与议恢复大略。因轮对，遂陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职;二论愿致尊德乐道之诚，三论知人之难;四论事当驯致⑥而不可骤;五论人主不当亲细事。帝称善。未几，除将作监丞，为给事中王信所驳，诏主管台州崇道观。还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屦⑦满，耆老扶杖观听。自号象山翁，学者称象山先生。尝谓学者曰：“汝耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟⑧，本无欠阙，不必它求，在乎自立而已。”又曰：“此道与溺于利欲之人⑨言犹易，与溺于意见之人⑩言却难。”或劝九渊著书，曰：“《六经》注我，我注《六经》。”又曰：“学苟知道(11)，《六经》皆我注脚。”
光宗即位，差知荆门军。民有诉者，无早暮皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉人伦者，使自毁其状，以厚风俗。唯不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之。有诉人杀其子者，九渊曰：“不至是。”及追究，其子果无恙。有诉窃取而不知其人，九渊出二人姓名，使捕至，讯之伏辜，尽得所窃物还诉者，且宥其罪使自新。因语吏以某所某人为暴，翌日有诉遇夺掠者，即其人也，乃加追治(12)，吏大惊，郡人以为神。申严保伍之法，盗贼或发，擒之不逸一人，群盗屏息。
荆门为次边(13)而无城。九渊以为：“郡居江、汉之间，为四集之地，南捍江陵，北援襄阳，东护随、郢之胁，西当光化、夷陵之冲，荆门固则四邻有所恃，否则有背胁腹心之虞。由唐之湖阳以趋山，则其涉汉之处已在荆门之胁;由邓之邓城以涉汉，则其趋山之处已在荆门之腹。自此之外，间道之可驰，汉津之可涉，坡陀不能以限马，滩濑不能以濡轨者，所在尚多。自我出奇制胜，徼敌兵之腹胁者，亦正在此。虽四山环合，易于备御，而城池阙然，将谁与守?”乃请于朝而城之，自是民无边忧。罢关市吏讥察(14)而减民税，商贾毕集，税入日增。旧用铜钱，以其近边，以铁钱易之，而铜有禁，复令贴纳。九渊曰：“既禁之矣，又使之输邪?”尽蠲(15)之。故事，平时教军伍射，郡民得与，中者均赏;荐其属不限流品。尝曰：“古者无流品之分，而贤不肖之辨严;后世有流品之分，而贤不肖之辨略。”每旱，祷即雨，郡人异之。逾年，政行令修，民俗为变，诸司交荐。丞相周必大尝称荆门之政，以为躬行之效。
一日，语所亲曰：“先教授兄有志天下，竟不得施以没。”又谓家人曰：“吾将死矣。”又告僚属曰： “某将告终。”会祷雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，后二日日中而卒。会葬者以千数，谥文安。
初，九渊尝与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合。及熹守南康，九渊访之，熹与至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下。熹以为切中学者隐微深痼之病。至于“无极而太极”之辨，则贻书往来论难不置焉(16)。门人杨简、袁燮、舒璘、沈焕能传其学云。
《宋史·陆九渊传》卷四三四
〔注 释〕
①总角：收发结之。旧时因称童年时代为“总角”。②伊川：伊川先生，指程颐。③奚为：何为，为什么。④丁母忧：遭母丧。⑤服阕：服终，服丧期满。⑥驯致：逐步办到。⑦屦：葛麻制成的单底鞋。⑧弟：通“悌”。尊敬兄长。⑨溺于利欲之人：沉溺在名利欲望的人。⑩意见之人：偏见之人。(11)学苟知道：学术上如果懂得了大道。(12)追治：追究治罪。(13)次边：接近边境。(14)讥察：查问。(15)蠲：免除赋税。(16)贻：赠，致;论难不置：互相辩论个不停。
