人无论贵贱贤愚，都戮力劳心，操持经营，爱惜自己的生命。这种做法是实在是很困惑很糊涂的。因此极力陈述形影对此的抱苦含怨之辞，讲述神辨析自然之理来开释它们。关心此事的人们可以于此获取普遍的道理。

〔注释〕 (1)这首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死；但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命；因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。 (2)大钧：指运转不停的天地自然。钧本为造陶器所用的转轮，比喻造化。无私力：谓造化之力没有偏爱。万理：万事万物。森：繁盛。著：立。 (3)三才：指天、地、人。《周易?系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”以：因为。我：神自谓。故：缘故。 (4)君：你们，指形和影。 (5)结托：结交依托，谓相互依托，共同生存。安得：怎能。 (6)三皇：指古代传说中的三个帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇。 (7)彭祖：古代传说中的长寿者，生于夏代，经殷至周，活了八百岁。爱：当是“受”字之讹，谓彭祖享受了八百岁高龄。《楚辞?天问》：“受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而眠远也。”永年：长寿。留：留在人间，不死。 (8)复：再。数：气数，即命运。这两句是说，寿长、寿短同是一死，贤人、愚人也并无两种定数。 (9)日：每天。忘：指忘记对死亡的担扰。将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。 (10)当：会，该。为汝誉：称赞你。 (11)甚念：过多地考虑。委运：随顺自然。 (12)纵浪：放浪，即自由自在，无拘无柬。大化：指自然的变化。 (13)无；同“毋”，不要。 〔译文〕 天地自然并无偏爱， 万物生存自有其处。 人与天地并称三才， 岂非因了我的缘故！ 我与你们虽不相同， 有生以来相互依附。 交深情厚好恶一致， 怎能不将衷言倾诉！ 古代三皇人称大圣， 时至今日皆在何处？ 彭祖虽然享得高寿， 想要永存已成灰土。 长寿短命同样一死， 贤达愚昧亦无定数。 整天醉酒或可忘忧， 饮酒伤身使人短寿。 树立善德令人欣慰， 身死之后谁会赞誉？ 过分担忧伤我生命， 莫如听凭命运摆布。 置身自然无拘无束， 既不欣喜亦不忧惧。 命有定数当尽便尽， 不必独自苦苦思虑。 -----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------