走进刘单家厅堂，一抬眼就看见山水屏障，其枫树之生，烟雾之起震撼人心。
刘单刚画完了描绘奉先县的《赤县图》，又乘兴画出了这幅充满隐逸情趣的山水障子。
画师虽然很多，但一个好画师是很难得的。
从刘单呕心沥血画山水障子来看，可知他是酷爱绘画艺术的。
刘画水平超过了杨契丹、祁岳和郑虔等著名画家。
所画山水神奇秀美，逼似玄圃和潇湘。
看了画中境界，不禁使自己仿佛回到早年游过的天姥山又听到了猿猴凄清的叫声。
回想前夜刘单作画时大风大雨，好像是惊动了蒲城的鬼神。
刚做好的山水屏障墨迹未干，让人联想到女娲补天的神话传说。
春天归来，野亭外长满了野花野草，水中的孤舟上，渔翁正趁着暮色钓鱼。
水非常清澈，也非常的深，水面非常开阔，倾斜的小岛上景物细致入微。
看不见湘妃弹奏瑟乐时的景象，但屏障上的江岸还有竹林、沿江生长的斑竹活灵活现。
刘单天生聪慧，又非常的喜爱作画。
现在有两个儿子，挥笔洒墨也无人可比。
大儿子绝顶聪明，能在悬崖里画上老树。
小儿子心窍机灵，相貌还如同童子一般。
若耶溪，旁边有云门寺，风景优美。
我被刘单所画盛景吸引，不禁心驰神往，忽有归隐的想法。

山水障：即画有山水的屏障。
不合：不该。
底：什么，为什么。
君：指刘单。
扫却：画成。扫，有一挥而就的意思。
赤县：唐时京都所辖的县称赤县，此指奉先县。
沧洲：滨水之地，古时常用以称隐士居住的地方。
此：指山水障。
融心神：全副身心都用进画里，即呕心沥血作画。
重毫素：重视绘画，酷爱绘画。毫素，毛笔和素绢，都是用来绘画的。
祁岳：与杜甫同时的著名画家。《图绘宝鉴·补遗》说他“工山水”。
郑虔：杜甫好友。夏文彦《图绘宝鉴》卷二说他“善画山水，山饶墨，树枝老硬”。
笔迹：指绘画技法。
杨契丹：隋朝名画家，张彦远《历代名画记》卷八说他官至上仪同，列为“上品中”。
玄圃：通“县圃”。传说为昆仑山巅名，乃仙人所居之处。
萧湘：指湖南的潇水、湘江，潇水在零陵县人湘江，合称“潇湘”。
悄然：不知不觉貌。
天姥：山名，在今浙江嵊州东、天台西北。杜甫早年游吴越时曾到此，《壮游》诗有“归帆拂天姥”之句，可证。
清猿：猿的叫声凄清。李白《梦游天姥吟留别》：“渌水荡漾清猿啼。”
反思：回想。
蒲城：即奉贤县旧名。因唐睿宗李旦死后葬于蒲城西城西北之桥陵，遂改名奉先。
元气：生成天地万物的原始之气。
障犹湿：是说墨迹未干。
真宰：指天神。
春还：春回大地。
暝：暮夜。
沧浪：多用于形容水包极清。
青溟：青色的大海。
欹：倾斜。
侧：旁边，不在中央。
秋毫末：指所画岸、岛等景物细致入微。
湘妃：传说中舜的两个妃子——娥皇、女英。舜死后，二妃痛哭。泪珠洒落在竹子上形成斑点，名湘妃竹。
鼓瑟：语出《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮”。湘灵，即湘妃。
刘侯：指刘单。
天机：灵性。
入骨髓：是说酷爱作画。
挥洒：挥笔洒墨，指作画。
莫比：无人可比。
聪明到：绝顶聪明。到，至、极。
心孔开：心窍机灵。
貌：描画，描摹。
若耶溪：在今浙江绍兴市南若耶山下。
云门寺：临若耶溪，风景优美。杜甫年轻时曾到此。
胡为：为什么。
泥滓：泥垢，比喻俗世。
青鞋布袜：隐者所服。

　　这首咏画长歌的开端，确实来得突兀，令人惊奇。南宋时，杨诚斋就指出这是惊人之句。虽是惊人，但并非没头没脑地虚张声势，而是合情合理的实叙起因。天宝十三载秋，杜甫因长安米贵，送家属到奉先县寄居，才有机会见到刘少府和他画的屏障，这不但使我们知道刘少府名单，更对我们理解这开端大有好处。杜公去拜访刘县尉，走进他家厅堂，一抬眼就看见山水屏障。“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾”，拿现在流行的术语来说，就是主人震撼人心的作品，对杜甫这个审美主体所发生的效应。这屏障一下子就能把眼力很高的杜公摄住，足见其绝非凡笔。枫树之生，烟雾之起，又用语言画出了画的真实生动，使人目眩心移，惊奇赞叹。从诗的章法看，开端这两句，就足以笼罩全篇。　　惊奇赞叹之际，杜公自然要向主人问起屏障的来由。所以接着“闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣”。唐朝人画画，是不兴题款的，更没有题上“某某图”或一段诗文，所以杜公因问而得闻。“扫却”是落笔迅疾，足见刘少府绘事之精熟。唐人山水画中，也就有写实的，如杜公后来在成都所咏“蜀道地图”。先画赤县图，引起了画兴，于是“乘兴遣画沧洲趣”，这不拘泥于实景的写意，画家的精神自由，情趣酣畅，技巧也就能充分发挥。“沧洲趣”这三个字，实是全篇之眼，亦即主题思想之所在。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”“沧洲趣”就是与仕宦之情相对立的隐逸之趣。这首歌行写到的三方面，一是画家刘少府，二是他的作品山水障，三是诗人自己，这三者都由沧洲趣绾合在一起。　　“画师亦无数”以下六句，算是第二段，赞美刘少府是难得的画家。这赞美分三层说，一层说画师虽多，好手难遇。而你这画使我心神俱融，足见你极重绘事，功力深厚，不愧好手。二层说当代名家祁岳、郑虔都赶不上你。三层说即使是前代名家杨契丹，你也远远超过了。三层递进，越赞越高。照张彦远《历代名画记》的记载，杨契丹的画列为“上品中”，那么，刘少府就该是“上品上”了。刘少府可能就是后来代宗时被宰相元载援引的礼部郎中刘单，然至今没有发现有关他善画的记载。　　盛赞画家其人，接着便落实在画上，“得非玄圃裂”以下八句，从大处着眼，写屏障山水的奇妙入神。这画中的山水是不可实指，难以名称的，“得非玄圃张，无乃潇湘翻”，于是以怪叹的语气喝起，昆仑山颠的玄圃是仙人所居，流向洞庭的潇湘也是神人所在，玄圃的山分裂到画上，潇湘的水翻腾在画上，这种神奇超妙可以想象而难以言传。如果光是这样比譬，还是虚了一点，接着进一步坐实：“悄然坐我天姥下，耳边似已闻清猿”。诗人这一坐进去，令人有了恍如眼前的感觉。宋时黄山谷就化用此意，写了一首题画诗：“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。”画的神妙，形容到此地步，也算到顶了。殊不知到顶还要上天“及思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入，元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣”。画能移人还不算，更神奇到足以惊天地、泣鬼神，而且借用本地风雨，说得煞有介事，活龙活现。于此，我们不得不惊叹杜公诗思之瑰奇，这样写法也沾溉后人不浅。李贺的《李凭箜篌引》“梦入神山教神妪……石破天惊逗秋雨”，便是从此化出。如此的浪漫夸张，之所以令人神往，在于“元气淋漓障犹湿”，画上水墨的渲淡变幻便是它生发的实处。　　杜公不愧是卓越的鉴赏家，他不但能深赏画趣，深通画理，而且还深知画法。上面八句勾出了全幅屏障的大势“野亭春还杂花远”以下六句，便描绘了画中的细节，这样的顺序，也是和一幅山水的创作过程是一致的。“野亭春还杂花远”，是陆地近景，“渔翁瞑踏孤舟立”，是水中近景，“沧浪水深青溟阔”是水的中远景，“欹岸侧岛秋毫末”是水边远景，“不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活”，又是水边的近景。能辨清竹子的种属，必须是画的下方近处。这六句写法之妙，不仅看出山水的回环交错，近细远略，而且还使我们仿佛随着杜公仔细观赏时视点的转移。　　“刘侯天机精”以下至篇末，犹如作画最后收拾点缀，毫发无憾，总束全篇。“刘侯天机精，爱画入骨髓”，照应前面“知君重毫素”，说刘天资颖异，又喜爱绘事至于刻骨沦髓，工力之深，不言而喻，这就点明了他的画出神入化的原因。“两儿郎”六句，人与画同时补收，俱臻完美。一位艺高当代的画家还有两儿克绍箕裘，一幅神奇的山水屏障添上老树山僧和童子丽更饶情趣，都使人心悦意快，笔锋一转，说到诗人自己。“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。”这看起来，似乎收得太突然，前代评家们都说到这点，但未说出所以然。其实，只要明白杜公通篇都没有离开画面，也就不会感到突然了。　　全诗或虚或实，波澜层出，生动传神，笔力饱满，脉络分明，实为古代题画诗中的珍品。