红蕉岁未犹吐芳，绿叶红花含春光。 凭此春夏鲜艳色，娇柔美好斗寒霜。 世人偏重边远物，流放之人独悲伤。 远眺夕照山林间，落木萧萧无遗芳。

①红蕉：即美人蕉，形似芭蕉而矮小，花色红艳。范成大《桂海虞衡志》云：其花“春夏开，至岁寒犹芳。” ②晚英：秋冬之花，此指红蕉。穷节：岁未时节。 ③绿润：指红蕉叶的鲜绿。朱光：指红蕉花的红艳。 ④以兹：凭此用此。正阳：傅玄《述夏赋》：“四月惟夏，运臻正阳。”指农历的四月。正阳色：指红蕉至秋冬仍保持春夏时的颜色。 ⑤窈窕：（yǎotiǎo）：美好的样子。凌：乘，凌驾。清霜：寒霜。 ⑥远物：边远地区的事物，此指红蕉。 ⑦旅人：客居在外的人，被流放的人，此诗人自指。 ⑧回晖：夕照。 ⑨槭槭（qī）：拟声词，落叶声。

对于柳宗元的咏物诗，汪森在《韩柳诗选》中评论道：“短章咏物，简淡高古，都能于古人陈语脱化生新也”。对于《红蕉》，古人亦多陈语，关键在柳宗元如何“脱化”，怎样“生新”。 宋祁在他的《红蕉花赞》中，称颂红蕉“叶小而花鲜明可喜”，范成大在他的《桂海虞衡志》中，则对红蕉的花“端各有一点鲜绿”倍加喜爱。大抵红蕉后人径直称其为“美人蕉”，都是着眼于其花的艳丽动人吧。 “晚英值穷节，绿润含朱光。”第一联直写其花。虽也对其外表予以描写，但却更突出其精神。“晚英”，指秋冬之花，王勃曾用来写梅花，刘禹锡曾用来写菊花。而将红蕉也称之为晚英者，柳宗元当为第一人。又因为红蕉“春夏开，至岁寒犹芳”，这样称呼，也是恰如其分的，这便是“脱化”。 “穷节”是指岁未时节，此时万花纷谢，百草调零。一个“值”字，便显出红蕉精神。然而，这还不是它的全部。“以兹正阳色，窈窕凌清霜”。第二联才抓住了红蕉本色。红蕉不同于菊之清冷，更不同梅之寒瘦，它以春夏盛开的百花仙子之一的面貌，以娇小美好的风姿，迎寒斗霜，一个“凌”字，将其无畏的精神，勇敢的品格，和超然洒脱的风貌，表现得淋漓尽致、栩栩如生。至此，诗人在读者面前，塑造了一个前无古人的艺术形象，这便是柳宗元的创造，便也是他的“生新”。 是什么触动了诗人的情怀呢？咏物诗的理解，最关键的是在准确理解诗人所咏之物以后，更能深入把握诗人赋予所咏之物的精神。即在所咏之物上所寄寓的思想感情。近藤元粹在《柳柳州诗集》中，给《红蕉》一诗下了四个字的评语，“寓感甚切”。然寓了什么感，甚切到什么程度呢？ 第三联云：“远物世所重，旅人心独伤”。我想许多人会把注意力放在下句，但诗人将话说得明白，何来“寓感”？ “远物”承上，是指红蕉，但为什么叫“远物”呢？原来红蕉属热带观赏植物，永州地处亚热带地区，故永州可见。柳宗元站在长安和中原的角度，所以将红蕉视为“远物”。因为是“远物”，便成了稀罕物，所以才会“世所重”。这个“世”是指包括诗人在内的“世之人”。当然，从前两联来看，如此看重红蕉的只能是被贬谪到永州的柳宗元了。 因为说远物，自然便想到了永州，因为想到永州，便会勾起诗人的无限悲伤。因为说到远物被人看重，自然便会想到被流放到永州来的自己，早已被统治者遗忘。诗人原本抱有随时间推移，会被重新起用的期望的，然而看来，希望渺茫。面对红蕉，感叹身世，怎能不“心独伤”呢？同是处于永州，“远物”和“人”所受待遇是如此天地之别，这便是诗人伤心的原因。 “回晖眺林际，槭槭无遗芳”。诗人将目光转向夕照下的山林，一片落叶声中，看不到一朵鲜花。这本是秋冬之景，在题为《红蕉》的诗中，诗人想表达什么思想感情呢？试将远处的这一片萧条景象和眼前“窈窕凌清霜”的红蕉，叠放在一起，会产生一种什么样的艺术效果呢？如果说群芳已经消失，那么最后，就该轮到红蕉了。如果“世所重”的红蕉，性命也终难保，那么，无人关照的“旅人”呢？ 原来，《红蕉》一诗寓着诗人对自己命运的深深的忧虑，而且是一种被注定为悲剧的预感，压得他喘不过气来。“寓感甚切”四字，是十分确切的。