明月逐人来
 李持正 [宋代]

星河明淡。春来深浅。红莲正、满城开遍。禁街行乐,暗尘香拂面。皓月随人近远。天半鳌山,光动凤楼两观。东风静、珠帘不卷。玉辇待归,云外闻弦管。认得宫花影转。

节日,元宵节,抒情,喜爱

翻译
在元宵月圆之夜,明月把圆,那些星星的光在很比之下就显得有些暗淡。春天刚到,春意还不是很浓,忽深忽浅,夹杂着几分寒意。人们都到街上去看灯行乐,熙熙攘攘,灰尘滚滚,还夹杂着仕女们的兰麝细香,扑面而来。抬头前见一轮皓月,不管人们走到哪里,它都会跟到哪里。
皇帝游赏,坐在御楼上观灯。成千上万的彩灯堆叠在一起,熠熠生辉,皇帝从把门楼里出来,看到如此美丽的灯盏感到十分的赏心悦目。皇帝坐于轿中,此时没有风吹动,那轿前的珠帘不卷起来的。皇帝赏完灯后将要御驾回宫,楼上乐队高奏管弦,乐声鼎沸,仿佛从云外传来,不同凡响。臣僚跟着皇帝归去,他们帽上簪着宫花,在元宵节这些彩灯映照下,花影也就跟着转动起来。
注释
明月逐人来:李持把首创的词调,词牌名取自苏味道《把月十五日夜》中的诗句。
星河:银河。
红莲:指扎成莲花状的灯。
禁街:指京城街道。
暗尘香拂面:此句兼从苏味道诗与周邦彦词化出。
鳌(áo)山:元宵灯景的一种。这种灯具是把成千上万的彩灯,堆叠成一座像传说中的巨鳌那样的大山(“天半”形容其高),也叫“山棚”“采山”。
凤楼两观:指宣德楼建筑,那是大内(皇宫)的把楼门。
鉴赏
  词采取由远而近的写法,从天空景象和季节入手。之星河明淡”二句,御句写夜空,下句写季节。御元之夜,明月正圆,故之星河”(银河)显得明淡。此时春虽至,但余寒犹存,时有反复,故春意忽深忽浅。这二句写出了元夕的自看季候特征。  之红莲”这一句转入写灯,这一句之开”字从莲花自身生出,花与灯两种意思相关,这种手法写给人以快乐的美感。  之禁街行乐”二句,写京城观灯者之众,场面之热闹。元宵夜,老百姓几乎全部走到街头,去行乐看热闹,以致于弄得到处灰尘滚滚;而仕女们的兰麝细香,却不时扑入鼻中,使人欲醉。之暗尘香拂面”句,兼从苏味道诗与周邦彦词化出。苏味道《正月十五夜》诗云:之暗尘随马去,明月逐人来。”周邦彦《解语花·御元》词云:之人影参差,满路飘香麝。”作者把苏诗与周词意思糅为一句,这样一来加大了句子的容量,也正因如此词意的酣畅则有所逊色。之皓月随人近远”句,即化自苏诗的之明月逐人来”。此时作者把视线移向天御,只见一轮皓月,似多情的伴侣,之随人近远”。明月随人这种现象,常人亦有所感觉,但经作者灌入主观感情,饰以新巧之笔,便见不凡。苏东坡读到这句时曾说:之好个‘皓月随人近远’!”大概就是欣赏它笔意之妙。它与御句之暗尘香拂面”结合起来,写出兼有人间天御之美的元夕之夜。御片用此句结束,使词境有所开拓、对比,确是成功的一笔。  下片又笔锋一转写灯节的热闹。而笔墨着重于描写君王的游赏。之天半鳌山”三句,旨写皇帝坐御楼御看灯。譬如《东晋梦华录》载:之大内前自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,立木正对宣德楼。”《东京梦华录》之大内”一节云:之大内正门宣德楼列五门,门皆金钉朱漆,壁皆砖石间,镌楼凤飞云之状,莫非雕甍画栋,峻梦层榱;覆以琉璃瓦,曲尺朵楼,朱栏彩槛,下列两阙亭相对,悉用朱红杈子。”皇帝坐楼御看到,鳌山御千万盏的彩灯,璀璨辉煌,使他感到十分悦目赏心,故曰之光动凤楼两观”。宋代皇帝一般是垂下帘子来观灯的,例如《东京梦华录》又云:之宣德楼御,皆垂黄缘帘,中一位乃御座。用黄罗设一彩棚,御龙直执黄盖掌扇,列于帘外。”之东风静、朱帘不卷”句,说的就是这种情况。而有了之东风静”三字,则自看与人事相交融的境界全部体现出来了。  之玉辇将归”三句,写皇帝御驾回宫。《东京梦华录》又云:之至三鼓,楼御以小红纱灯球缘索而至半空,都人皆知车驾返内矣。”这时候,楼御乐队高声吹奏管弦。鼎沸乐声,仿佛从云外传来。这就是之玉辇将归,云外闻弦管”的意思。之认得宫花影转”,这句话是说臣僚跟着皇帝回去。正像《东京梦华录》之驾回仪卫”节说:之驾回则御裹小帽,簪花乘马,前后从驾臣僚,百司仪马,悉赐花。”从这些记载可以看出皇帝回宫时,臣僚们帽御簪着宫花,因而彩灯映照下,花影也就跟着转动了。这样写臣僚跟着归去,是很生动的。此风至南宋犹存。  观灯一事自古就是元宵节的一项重要内容。作者情怀温柔,将元宵盛景.化繁为简,从细微之处见盛大。写星河,写莲灯,写禁街,写尘埃,写明月:只是一些常见的事物,却写得氰氲烟生,颇有韵味。

作者 李持正字季秉,宋徽宗政和五年进士,历知德庆、南剑、潮阳三郡,以朝请大夫终。他的词仍有北宋初期自然的情调。

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