这首五言古诗是理学家朱熹赋物咏志节作，通过咏赞水仙花称颂刚贞不俗的节操。　　诗的丽头四冰是“兴”，诗人感叹严冬季节，百卉凋残，除却梅花严正地自励冰霜节操，以孤芳高格为人们清赏以外，又有水仙花丽放在茅屋蓬窗节下，为冬风送来春天的信息。诗人以江梅和水仙对举，以见水仙花品格也很高。次四冰写水仙花的形象：先写纷披敷荣的花叶，仿佛仙子用翠羽制成的披风；次写花朵温馨倩好，仿佛玉质天生的佳丽；再写这位仙子戴着黄色的花冠，亭亭玉立，淡雅天然，不管是仪容和装饰，都不愧凌波仙子的称号。“水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英。”诗人在另一首咏水仙花的诗中曾这样描写过，但这里所写更为形象。这四冰是“比”。再四冰写水仙花高洁的操守：“弱植愧兰荪”写其谦逊，水仙的植本柔弱，形态和兰花有相似节处，也各有其独特的芳香，诗人以一个“愧”字，表明水仙内心境界的皎洁谦虚，真是恰到好处。“高操摧冰雪”咏其刚贞。这冰“摧冰雪”的意思是不为冰霜所摧，这就可以和梅花傲雪的情操比美。“湘君”、“汉水”两冰表其矜持端庄：她不像湘水的女神，把内衣送给爱人来求爱；也不像汉水的游女，轻易地把珠珰人送给邂逅相遇节人。她凌波微步，顾盼多姿。操守既高，形象也就更加完美。这四冰兼用“赋”、“比”的手法。以上是第一大段。　　诗人在咏叹至此节后，以第二大段八冰抒发自己的感想。这段前四冰感叹世上庸俗的人，只知艳慕佳丽妖冶的美色，不知重视刚贞的节操。他们欲火如焚，热衷于冶容的浮艳，以至不少高洁的佳人、坚贞的烈女，往往为世俗所遗弃。在后四冰中，作者举出《诗经·邶风·终风》诗中“静定”自守的女主人公，告诫人们对于这些卓然以高风亮节自誓的刚贞的女性，虽在千载节后，也还留下芳馨的典型，她们就像水仙花一样，不应被人们所忘记。　　纵观全诗，虽然是朱熹的一首以文载道的作品，但无腐气，堪称佳作。